玉兔精是公的还是母的？

　　河西

　　月藏玉兔日藏乌，所以，有乌鸡国，怎么能少得了玉兔精所在天竺国？太阳太阴，日月对举，阴阳互补，谁都少不了谁。

　　和《西游记》中的大多数女妖精一样，玉兔精也贪恋唐僧的男色，采阳补阴，以成太乙金仙不死之身。被孙悟空一眼看穿头上妖氛后，那女妖解剥了衣裳，摇落了钗环首饰，跑到御花园，于土地庙里，取出一条碓嘴样的短棍，短棍儿一头壮，一头细，却似舂碓臼的杵头模样，与孙悟空大战半日不分胜负，不要被兔子的柔弱外表所迷惑，这功夫，可比白骨精、蜘蛛精之流的女妖厉害多了。

　　实战的武器，一寸短一寸险，玉兔精用她在月宫中捣药的杵头与孙悟空可长可短的金箍棒比拼，竟能不落下风，可见玉兔精真是巾帼不让须眉的女中豪杰。当悟空耻笑玉兔精手上的兵器时，玉兔精以诗作答：

　　仙根是段羊脂玉，磨琢成形不计年。混沌开时吾已得，洪蒙判处我当先。

　　源流非比凡间物，本性生来在上天。一体金光和四相，五行瑞气合三元。

　　随吾久住蟾宫内，伴我常居桂殿边。因为爱花垂世境，故来天竺假婵娟。

　　与君共乐无他意，欲配唐僧了宿缘。你怎欺心破佳偶，死寻赶战逞凶顽！

　　这般器械名头大，在你金箍棒子前。广寒宫里捣药杵，打人一下命归泉！

　　说这段仙根，开天辟地之时就已存在，更在大禹治水的定海神针出现之前，可见其资历之深。不过她的本领和悟空比起来终究稍逊一筹，又斗了十数回，玉兔精不敌，逃往她的根据地：毛颖山(毛颖出自韩愈《毛颖传》，其实就是毛笔)。说她在山中有三处洞穴，显然指狡兔三窟。此时，太阴星君带了嫦娥赶至，对悟空道明实情：这妖怪，是广寒宫捣玄霜仙药之玉兔，私自偷开玉关金锁走出宫来，摄藏了天竺国王之公主，化作公主模样，欲破圣僧的元阳。和乌鸡国的故事相仿，玉兔精下界作乱也不是没有缘由的，据太阴星君说，中国直播网 ，天竺国的真公主，前世是蟾宫中之素娥。十八年前，她曾把玉兔儿打了一掌，思凡下界，投胎于国王正宫皇后腹中，而玉兔为报一掌之仇，也追至天竺国中，才有这段恩怨情仇。

　　一物降一物，大圣战玉兔，打得气喘吁吁，也就稍占上风，可是太阴真君一现身，玉兔精乖乖现出原形。

　　在86版《西游记》中，演玉兔精的是当时的红歌星李玲玉，她在剧中演唱的一曲《天竺少女》，异国风情风靡大江南北，也给观众留下了深刻印象。玉兔，不论是在书中还是剧中，似乎都是美女无疑，可是问题偏偏就出在这个性别上了。因为兔子的雄雌很难区分。初生仔兔性别，一般可通过观察阴部生殖孔形状及与肛门间距离识别：孔洞扁形而略大，与肛门间距较近者为母兔；孔洞圆形而略小，与肛门间距较远者为公兔。古人难以分辨，所以才吟出“双兔傍地走，安能辨我是雄雌”的千古名句。

　　虽然南北朝时《木兰辞》的作者已经能朴素地分辨兔子的雌雄：“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离。”但是相当多的人仍然认为兔子是望月而孕。晋张华《博物志·物性》：“兔舐毫望月而孕，口中吐子，旧有此说，余目所见也。”明张瀚《松窗梦语》：“兔视月孕，以月有顾兔，其目甚嘹。今人卜兔多寡，以八月之望，是夜深山茂林，百十为群，延首林月。月明时则一岁兔多，晦则少，是禀顾兔之气而孕也。”《博物志》还说兔子望月怀孕吐而生子，兔这个字之所以读“tu”音，就是从“吐”这来的。

　　顾兔，也作“顾菟”，就是月中捣药的玉兔，最早出现在《楚辞·天问》：“厥利维何，而顾菟在腹？”王逸注：“言月中有菟，何所贪利；居月之腹，而顾望乎？”闻一多说顾菟是蟾蜍，但现在大多数学者都认为应做月兔来解。顾，也就是看、回望，地下的雌兔望月而孕，而月中的这只兔子，是世间唯一的一只雄兔。所以，按照这一逻辑，现在所有的兔子，都是这只月兔的子孙，我们在元宵节要看兔子灯，也是因为正月十五月圆之夜，那是月中玉兔的天下。

　　正因为月兔是月中阴精积成兔形，所以顾兔既指月亮和月光一样的霜雪，也指精液或性行为时女子下体流出的爱液。了解了这一层意思，我们再看玉兔精的故事，难免猜测其中隐晦的爱欲指向。变雄兔为雌兔，欲与唐僧成亲，显出这种爱欲指向的合乎逻辑性，中国直播网，而明末叶昼(托名李贽)的评点却在同性恋上大做文章，认为月兔还是公的，他在第九十五回总批中写道：“向说天下兔儿俱雌，只有月宫玉兔为雄。故兔向月宫一拜，便能受孕生育。今亦变公主，抛绣球，招驸马，想是南风大作耳。今竟以玉兔为娈童之名，甚雅致。书罢一笑。”这段话汪象旭也看到了，他也写了一段，存同性恋一说以记之：

　　玉兔抛球，欲招唐僧为偶，采元阳以成太乙上仙。然按空玄子云：“天下之兔皆牝，惟月中兔为牡，故凡兔望月而孕。”所以悟真诗云：“坎配蟾宫却是男。”以月中兔属阳也。若然，则招偶采阳何为耶？尝见叶仲子之评此回者曰：“想是南风大作耳。”又曰：“玉兔可为娈童之雅号。”然乎否欤？余亦姑存而不论。

　　因为兔子难辨雌雄，又有的兔子在进入发情期的时候会相互闻舔性器官，或者直接在同性身上发泄，在古人看来难免有同志之嫌。至明清时又发展出一种兔儿爷的崇拜，清袁枚在《子不语》中记载道：“冥间官吏俱笑我、揶揄我，无怒我者。今阴官封我为兔儿神，专司人间男悦男之事，可为我立庙招香火。”兔儿爷正是月宫玉兔，其泥塑造型的面部却胭脂红唇绝类窈窕女子，自清朝乾隆年间禁止嫖妓后，反倒更加鼓励大家嫖男妓。清朝戏曲中反串女性的优伶，常兼作色情生意，称相公(指娈童)或是称兔儿爷。在天津，男同性恋往往被称作兔二爷。可见兔子的同志问题，源远流长，那么，《西游记》中的这只玉兔，到底是公的还是母的呢？

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